Wahabisme: Alhamdulillah atawa Innalillah?

http://madina-online.net/index.php/wacana/perspektif/902-perspektif/374-wahabisme-alhamdulillah-atawa-innalillah

DITULIS OLEH ABDUL MOQSITH GHAZALI

KAMIS, 07 APRIL 2011 20:55

Di tengah kecenderungan masyarakat Islam yang  dianggap mengidap penyakit TBC (takhayyul, bid’ah,  dan khurafat), Wahabisme muncul untuk  menghancurkannya. Dengan semboyan al-ruju’ ila al-Qur’an wa al-Sunnah  (kembali kepada al-Qur’an dan al-Hadits), mereka  berdakwah untuk mengajak umat Islam mengikuti  ajaran Islam yang benar: Wahabisme. Berpusat di Arab Saudi, Wahabisme yang didirikan oleh Muhammad  ibn Abdul Wahab ibn Sulaiman al-Najdi pada abad ke-18, adalah  salah satu sekte berpaham keras dalam Islam. Muhammad ibn Abdul  Wahab lahir di Uyaynah, termasuk daerah Najd,bagian Timur Kerajaan  Saudi Arabia sekarang, tahun 1111 H/1699 M dan meninggal dunia  tahun 1206 H/1791 M. Ia belajar ke sejumlah guru terutama yang  bermazhab Hanbali. Ayahandanya, Abdul Wahab, adalah seorang  hakim (qadhi) pengikut Imam Ahmad ibn Hanbal. Kelompok Wahabi mengklaim dapat mengembalikan umat Islam kepada  ajaran Islam dan akidah yang murni. Mereka ingin kembali kepada al- Qur’an dalam makna yang harfiah. Al-Qur’an dianggap hanya deretan  huruf yang tak berkaitan dengan konteks di sekitar. Dengan pendekatan  ini, mereka menolak sejumlah tradisi (al-‘urf) yang tumbuh subur dalam  masyarakat. Semua keadaan ingin dikembalikan pada keadaan zaman  Nabi Muhammad. Mereka tak setuju rasionalisme yang berkembang  dalam filsafat Islam. Demi literalisme al-Qur’an, Ushul Fikih mereka  acuhkan. Literalisme kaum Wahabi terus mengungkung mereka. Wahabisme  menghendaki Islam yang “murni” dan “asli”—tentu dalam pengertian  mereka. Dengan semangat purifikasi ajaran Islam, mereka menampik  sejarah. Wahabisme menyeleksi kemodernan. Islam dalam pengertian  Wahabisme tak boleh dijamah tangan ilmu pengetahuan. Itu sebabnya,  tak aneh jika tahun 1920-an, Wahabisme mengharamkan telepon dan  radio masuk Mekah. Akibatnya, pemurnian berujung di jurang kegagalan. Wahabisme tak  dikehendaki umat Islam. Sebagian ulama Sunni tak menghendaki jika  Wahabisme dianggap menjadi bagian dari Ahlus Sunnah wal Jama’ah.  Kakak kandung Muhammad ibn Abdul Wahab sendiri, Sulaiman ibn Abdul  Wahab, menolak keras ideologi Wahabisme. Wahabisme sebenarnya tak punya teologi yang unik. Ia hanya  mendramatisasi doktrin-doktrin lama yang cenderung kaku dan rigid.  Sebagaimana umumnya umat Islam lain, Wahabisme mendasarkan  ajaran dan doktrinnya pada tauhid. Jika Mu’tazilah mengkampanyekan  tauhid, itu juga yang dilakukan Wahabisme. Lalu ada apa dengan konsep  tauhid Wahabisme? Sejumlah pihak menilai bahwa tauhid Wahabisme adalah tauhid  ekstrem. Dengan konsep tauhidnya, Wahabisme mudah mengirimkan  vonis kafir kepada kelompok-kelompok Islam yang berbeda tafsir dengan  dirinya. Mereka tak menyetujui tawassul, ziarah kubur, tradisi tahlil, dan  lain-lain. Ujungnya adalah penghalalan darah orang lain untuk  ditumpahkan. Walau tak mendaku sebagai pelanjut Kelompok Khawarij,  Wahabisme memiliki kesamaan gerakan: menyukai kekerasan. Alkisah,  makam Zaid al-Khaththab—saudara kandung Sahabat Umar ibn  Khaththab—pernah dihancurkan Kelompok Wahabi. Tahun 1802, mereka  menyerang Karbala. Wahabisme kini tumbuh di Indonesia. Sejumlah ma’had atau pesantren  yang mengusung ideologi Wahabisme bermunculan. Seorang teman yang  sedang meriset Wahabisme di Indonesia mencatat tak kurang dari 14  pesantren di Indonesia yang menyebarkan doktrin Wahabisme. Dibanding data statistik pesantren di Indonesia yang ribuan jumlahnya,  angka 14 memang kecil. Tapi fenomena penyebaran doktrin Wahabisme  ini sudah sangat merisaukan. Atas keadaan ini, sebagian mengucapkan  Alhamdulillah, dan sebagian yang lain berkata Innalillah. Wallahu A’lam  bis Shawab.